Os pontos de memória nasceram da parceria entre o Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) e o Ministério da Cultura como forma de materializar o direito à memória que, na verdade, sequer temos a consciência de que esse é um direito de fato e não apenas uma expectativa de direito.

Com isso, em 2009 nasceu o Programa Pontos de Memória, resultado do somatório de esforços entre os Programas Mais Cultura, do Ministério da Cultura e do Programa Nacional de Segurança Pública e Cidadania – PRONASCI, do Ministério da Justiça, com o objetivo de identificar, apoiar e fortalecer iniciativas de memória e museologia social pautadas na gestão participativa e no vínculo com a comunidade e seu território.

É a busca pelo reconhecimento e valorização da memória social dos diferentes grupos sociais do Brasil, direito este que tem de ser desenvolvido de forma democrática com foco na inclusão e na transformação social.

Com este objetivo aprovamos junto ao Fundo Estadual de Cultura através do edital 06/2023 Funcultura/Secult-ES o Projeto Ponto de Memória das Rendeiras de Bilro do Espírito Santo, para registrar em textos, fotos e vídeos, num site, todas as histórias passadas e presentes das rendeiras da Barra do Jucu, em Vila Velha e do Espirito Santo como um todo.  Pretendemos assim, continuar construindo novas pontes para o futuro.

O resgate da memória das rendeiras de bilro, reconhecer o protagonismo destas mulheres em suas comunidades e no contexto sócio cultural em que estavam e estão inseridas é a base desse trabalho. É fortalecer este importante instrumento da cultura popular tradicional e torná-lo cada dia mais próximo e acessível aos capixabas.

Este é um site em construção, pois pretendemos a cada dia acrescentar novos registros e histórias deste ofício que já foi muito presente nas comunidades litorâneas do Espírito Santo, com um forte polo na Barra do Jucu. Já contribuímos efetivamente para o resgate das rendas de bilros da comunidade de Meaípe, em Guarapari que hoje é uma realidade e certamente apoiaremos outras comunidades para que cheguem a esse ponto.

Nossa determinação de trabalho e visão de futuro é que um dia as terras capixabas voltem a ser referência na confecção manual das rendas de bilro. Chegaremos lá!

Saberes

Rendas de Bilro

Foto: Gabriela Zaupa.

O QUE É

As rendas de bilros são um tipo de renda artesanal feita à mão, caracterizada por seus delicados desenhos formados com fios entrelaçados.

O nome vem dos bilros, pequenos bastões de madeira esculpidos ou confeccionados com cabinhos de madeira feitos com sementes de palmeiras encaixadas em uma das extremidades.  Os bilros são usados para enrolar e cruzar os fios, geralmente de algodão, linho ou seda. As rendas são feitas sobre almofadas que podem ser de diversas formas, sendo as cilíndricas, as mais usuais. Para dar a forma desejada à renda são usados moldes denominados piques feitos em papel cartão e presos à almofada para início do trabalho.  

Essa técnica é uma das mais antigas formas de tecelagem artesanal do mundo e, no Brasil, chegou trazida pelos colonizadores portugueses, especialmente pelas mulheres do litoral. No Espírito Santo, por exemplo, ela se tornou parte importante da cultura popular tradicional, especialmente nas vilas de pescadores, como a Barra do Jucu, Meaípe, Conceição da Barra, Barra de Itapemirim, Anchieta, Marataízes e tantas outras.

COMO SÃO FEITAS

A renda de bilros é produzida sobre um molde de papel perfurado, chamado pique, que serve de guia para o desenho desejado.

Cada par de bilros controla um fio, e a rendeira, com movimentos ritmados e precisos de cruzar e torcer, vai formando os pontos e desenhos.

Alfinetes são colocados sobre o pique para sustentar o entrelaçamento e dar forma ao padrão.

O trabalho exige paciência, coordenação e memória visual, pois cada tipo de ponto — como o “ponto Costela de Sapo”, o “ponto Aranha” ou o “ponto Matachim” — tem sua própria sequência de movimentos.

O resultado é uma renda leve, delicada e de grande valor estético, usada em roupas, acessórios, toalhas, colchas, peças decorativas, obras de arte, etc.

Mais do que uma técnica, as rendas de bilros representam um patrimônio cultural e um modo de vida, transmitido de geração em geração, quase sempre entre mulheres.

RESUMO HISTÓRICO – ORIGEM DAS RENDAS DE BILROS DA BARRA DO JUCU 

Origem Portuguesa das rendas de bilro brasileiras
Tendo as rendas de bilros brasileiras origens portuguesas, trazidas principalmente pelos açorianos, vale mencionar os registros obtidos em https://pt.wikipedia.org/wiki/Renda_de_bilros:

Segundo Pedro Cervantes de Carvalho Figueira, num pequeno ensaio escrito denominado A Indústria de Peniche, entre o fim do séc XIX e o início do XX, “Em Portugal, a palavra renda de bilros teria surgido por volta de 1560, no reinado de Dom Sebastião. Durante muito tempo, esta arte só foi praticada nos conventos e sua utilidade única era ornamentação de igrejas e das vestes eclesiásticas”…

Mais trechos desses registros utilizamos abaixo para situar a importância desse oficio nessa que é a região mais ocidental do Continente europeu. “A arte da renda de bilros teve especial expressão nas zonas piscatórias do litoral de Portugal, com maior relevo para Caminha, Póvoa de Varzim, Vila do Conde, Azurara, Setúbal, Lagos, Olhão e Peniche, tendo existido ainda em Silves, Sines e Sesimbra. Também se encontra o fabrico de rendas de bilros em Nisa, no Alentejo e Farminhão, perto de Viseu”…

“Devido ao elevado nível em arte e produção atingido em Peniche, toda e qualquer renda de bilros portuguesa é conhecida, simplesmente, por renda de Peniche. Em meados do século XIX, existiam em Peniche quase mil rendeiras, segundo Pedro Cervantes de Carvalho Figueira. Eram oito as oficinas particulares onde crianças a partir dos quatro anos de idade se iniciavam na aventura desta arte”… …

“Em 1887, com a fundação da escola de Desenho Industrial Rainha D. Maria Pia (mais tarde Escola Industrial de Rendeiras Josefa de Óbidos), sob a direção de D. Maria Augusta Bordalo Pinheiro, que as rendas de Peniche atingiriam um grau de perfeição e arte difíceis de igualar”.

Desde 1887, estudiosos e entusiastas da cultura das rendas de bilros dessa península buscavam a criação de um Museu que pudesse comportar esses trabalhos a nível de outras artes como pintura, gravura e escultura que figuravam em grandes Museus Públicos abertos ao mundo. Mas, somente em 23 de julho de 2016, a Câmara Municipal de Peniche oficializou a criação do Museu da Renda de Bilro de Peniche que conta inclusive, em seu acervo permanente, com rendas e objetos do ofício originários do nordeste do Brasil. https://www.cm-peniche.pt/visitar/museu-da-renda-de-bilros-de-peniche

Foto: Museu da Renda de Bilro de Peniche.

Além de Peniche, em Portugal encontram-se ainda acervos desse ofício e dessa arte nos seguintes Museus:

Vila do Conde – Museu das Rendas de Bilros

Póvoa de Varzim – Museu Municipal de Etnografia e História

Setúbal – Museu de Arqueologia e Etnografia do Distrito de Setúbal

No Brasil
No Brasil, a renda de bilros trazida pelas mãos de mulheres portuguesas que vieram morar na colônia, era uma tarefa inclusa às atividades domésticas. Provavelmente, o fazer foi repassado a outras mulheres, escravizadas, que expandiram a confecção das rendas. As rendeiras brasileiras estão espalhadas em vários estados, em especial, no Nordeste, Rio de Janeiro e Santa Catarina. A renda é um patrimônio de nossa cultura e uma das questões latentes é o receio de que a tradição seja esquecida, considerando o pequeno número de novas rendeiras, seja pelo êxodo das cidades pequenas ou o interesse por outras atividades.

(Ramos, Luiza; Ramos, Arthur (1948). A renda de bilros e sua aculturação no Brasil. [S.l.]: Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia).

Em https://pt.wikipedia.org/wiki/Renda_de_bilros extraímos ainda as informações abaixo sobre a chegada das rendas de bilros ao Brasil:

No Brasil, a Renda de Bilros chegou com os portugueses; sendo uma tarefa das moças de fino trato das grandes e pequenas fazendas na época colonial brasileira. Durante o século XVI até meados do século XX; as meninas eram educadas para as tarefas domésticas tais como lavar, passar, cozinhar, bordar, costurar e fazer rendas de bilros.

Esteve presente em quase todos os estados brasileiros com maior incidência nas regiões litorâneas, perpetuando-se como forte tradição principalmente em Estados da Região Nordeste e em Santa Catarina.

O sul do País é apresentado como um dos primeiros centros ‘receptores’ da renda de bilro justificada pela imigração açoriana naquela região. Já no nordeste, além da origem portuguesa, existem outras versões, como a da influência holandesa, desde o século XVII. Atualmente, Séc XXI, há registros da presença de rendas de bilros nas regiões Nordeste, Sudeste e Sul do Brasil. No entanto, o Espírito Santo e o Rio de Janeiro despontam com projetos de resgate dessa cultura.

No Espírito Santo

No Espírito Santo a renda de bilro era confeccionada em praticamente toda a faixa litorânea e em alguns municípios do interior, como consta da pesquisa bibliográfica ( https://barraderenda.com/registros-historicos/ ) e principalmente de pesquisas de campo realizadas através da oralidade que iremos acrescentando paulatinamente a esse inventário.

Dentre esses registros e pesquisas de campo realizadas podemos destacar a ocorrência das rendas de bilros nas cidades de Vitória, Vila Velha, Guarapari, Conceição da Barra, São Mateus, Anchieta, Barra do Itapemirim, Linhares e Colatina dentre outras.

Dos recortes anexos ao site do Ponto de memória do Grupo Barra de Renda ( https://barraderenda.com/registros-historicos/ ) retiramos alguns relatos  sobre Vitória, capital do Estado, por exemplo,  transcritos aqui:

De Keyes, Julia Louisa:

KEYES, Julia Louisa. Nossa Vida no Brasil: imigração norte-americana no Espírito Santo 1867-1870. Vitória: Arquivo Público do Estado do Espírito Santo.

“Não sabemos porque nos sentimos tão privilegiados, mas suponho que era porque tudo parecia tão diferente de uma cidade americana que não podíamos refrear nossa curiosidade. Se à época conhecêssemos os brasileiros melhor, teríamos conscientemente agradado ao invés de ofender, já que é sinal de boa educação entre eles examinar, em escrutínio, a aparência da redondeza e realizar cumprimentos agradáveis e lisonjeiros quando adequada às suas impressões, ou, de outro modo, se a opinião diferir.

Alguns foram atraídos ao verem mulheres fazerem renda, sobre almofadas, o que era feito com grande destreza, usando inúmeros alfinetes e bilros.  Esses bordados e pontos eram realmente belos e as senhoras usavam-nos para adornar seus vestidos.

Suas fronhas são abertas em cada ponta, com um laço na borda da bainha. Garotinhas de todos os tamanhos têm conhecimento dessa arte e usam os alfinetes e bilros de forma tão ágil quanto suas mães, e as classes mais pobres fazem-na e a usam em grande quantidade.

Descobrimos o artesanato como uma característica do sexo frágil, e nos surpreendemos com a beleza de seu trabalho com a agulha, em casas completamente desprovidas de luxo e escassas em conforto”. p78-79

De Biard, Auguste François, 1798-1882 – Dois anos no Brasil (Tradução de MARIO SETTE

COMPANHIA EDITORA NACIONAL, São Paulo – Rio de Janeiro – Recife – Bahia – Pará – Porto Alegre – 1945:

“Todavia, sou obrigado a reconhecer que graças a uma dessas missivas obtivemos cavalos para nosso transporte e um negro para trazer os animais quando deles não mais precisássemos.

Era do nosso intento deixar as bagagens, em Vitória e ao atingirmos Santa Cruz mandar buscá-las cm canoas. E como não tivéssemos de partir logo fui dar uma volta pela cidade e seus arredores; foi, ali, que vi pela primeira vez um grupo de índios formando uma espécie de bairro. São bem numerosos êsses indígenas: a sua habitação sem que se possa chamar urna casa, não é, contudo, mais uma taba. :Eles já tinham certos hábitos civilizados. Entrei numa dessas habitações: em quase tôdas, mulheres faziam rendas de almofada e se via um periquito empoleirado num pau. Vi, também, alguns papagaios soltos”. P62

Da Viagem de D. Pedro ao Espírito Santo em 1860:

 

Viagem de Pedro II ao Espírito Santo / Rocha, Levy, 1916-2004 Arquivo Público do Estado do Espírito Santo – Secretaria da Cultura – 283p

         “Os vinte e quatro remanescentes preferiram desprezar as culturas de milho, arroz, cana, e outros cereais; liquidar com as últimas cabeças de gado e com os dois lotes de burros que serviam para o intercâmbio das suas mercadorias; abandonar a dezena de casas que possuíam, algumas cobertas de telhas, por eles mesmos fabricadas, os paióis, monjolo, chiqueiro, e ficarem ali mesmo por Vitória, formando uma espécie de bairro da cidade. As suas mulheres já haviam aprendido a fazer

rendas de bilros e eles, sempre peritos na confecção de redes e tarrafas de tucum, estariam melhor como pescadores”. Pg. 102

No entanto, é no blog 14 – Tertúlia Capixaba – Livros e Autores do ES

https://www.tertuliacapixaba.com.br/paraler/fatos_e_coisas_do_es/bilros_que_fazem_arte numa coluna dedicada ao ilustre estoriador Guilherme Santos Neves que temos a melhor cronologia desse oficio em terras capixabas:

“Voltemos no tempo.

         Diversos são os registros documentais que repicam do século XIX até nós focalizando as rendeiras do Espírito Santo.

         Um deles, da autoria da norte-americana Júlia Louisa Keyes, data de 1867, e tem como localização a cidade de Vitória.

          Júlia veio com a família para o Espírito Santo em busca de melhores condições de vida, depois do revés que os confederados do sul sofreram com a Guerra de Secessão de 1862 a 1865 nos Estados Unidos.

          No diário sobre seus tempos de Brasil, registrou que, ao passar com a família por Vitória, a caminho do rio Doce, “alguns foram atraídos ao verem mulheres fazerem renda, sobre almofadas, o que era feito com grande destreza, usando inúmeros alfinetes e bilros. Esses bordados e pontos eram realmente belos e as senhoras usavam-nos para adornar seus vestidos. Suas fronhas são abertas em cada ponta, com um laço na borda da bainha. Garotinhas de todos os tamanhos têm conhecimento dessa arte e usam os alfinetes e bilros de forma tão ágil quanto suas mães, e as classes mais pobres fazem-na e a usam em grande quantidade. Descobrimos o artesanato como uma característica do sexo frágil, e nos surpreendemos com a beleza de seu trabalho com a agulha, em casas completamente desprovidas de luxo e escassas em conforto.” (2)
Bilros07

         Seis anos antes da “descoberta” que encantou Júlia Keyes, o pintor francês François Biard registrou em seu livro Dois anos no Brasil que, ao passar por Vitória, entrou em várias choupanas onde moravam índios que o informante considerou bastante civilizados, tendo deparado, em quase todas, com mulheres que faziam rendas de bilro.

          Por sua vez, o ilustre naturalista Augusto de Saint-Hilaire, quarenta anos antes de Biard, dá notícia, na obra em que trata da sua viagem ao Brasil, de que as mulheres do Espírito Santo (sempre elas) dedicavam-se à tecelagem do algodão, sendo que a maioria fazia rendas.”

Além desses registros, que remontam a tempos bem antigos da existência de rendas de bilros em terras capixabas temos em https://barraderenda.com/registros-historicos/ muitos outros datados de períodos mais próximos, principalmente dos séculos XX e XXI.

Dentre os registros mais próximos, destacamos os do município de Guarapari que existem em maior quantidade e qualidade.  Meaípe, uma vila de pescadores do município de Guarapari, foi o último polo de rendeiras do Estado até o início do resgate pelo coletivo de rendeiras de bilros da Barra do Jucu, em 2015.

As rendeiras de Meaípe ainda buscaram se manter no ofício até o início desse século por meio de várias tentativas comunitárias, públicas e privadas de estímulo. Em 1989, a prefeitura de Guarapari criou a Casa da Rendeira numa tentativa de resgate dessa tradição. Em 2010 foi feita a última tentativa de resgate coordenada pelo MOVIVE – Movimento Vida Nova Vila Velha – em parceria com a mineradora SAMARCO e o Ministério do Turismo, mas essas iniciativas não foram a frente.

No entanto, desde o início da pesquisa sobre as rendeiras de bilros da Barra do Jucu em 2013 se buscava o resgate em Meaípe. Muitas rendeiras antigas foram contactadas, mas, foi somente em 2022 que a arquiteta e Coordenadora do Barra de Renda, Regina Maria Ruschi, descobriu uma rendeira – Dilma Santana – que se dispôs a voltar a fazer rendas e ajudar a buscar outras rendeiras para iniciar esse resgate.        Nessa busca, juntou-se a D. Dilma a rendeira Idralmira Bourguignon e com o trabalho efetivo da rendeira de bilro do Grupo Barra de Renda, Ismelia Belmont – moradora de Meaípe – iniciou-se o caminho em busca da organização das novas oficinas de rendas de bilros de Meaípe.

Esse resgate desde então é uma realidade, tendo assim no site https://barraderenda.com/ registros específicos sobre Meaípe.

Na Barra do Jucu, o ofício das rendeiras de bilros, que estava paralisado por cerca de 45 anos voltou à cena local em 2013 a partir do trabalho de pesquisa realizado pela arquiteta Regina Maria Ruschi e implantado a partir de pelo recém criado Museu Vivo da Barra do Jucu. Em 2017 o grupo de rendeiras tornou-se independente denominando-se Grupo Barra de Renda e passando a dedicar-se exclusivamente a atividades relacionadas às rendas de bilro.  Em 2025 esse coletivo, que conta com 60 rendeiras, criou a Associação das Rendeiras de Bilro do Espírito Santo – Grupo Barra de Renda.

O Barra de Renda através dos recursos do Funcultura/Governo do estado do Espírito Santo disponibilizados através do Edital SECULT 06/2023 vem aprofundando nessa pesquisa, registrando, mapeando a ocorrência das rendas de bilros em terras capixabas e salvaguardando no site https://barraderenda.com/ a memória dessa importante manifestação da Cultura Popular do Espírito Santo.

No entanto para que esses resgates se consolidem ao longo do Estado é necessário que novas oportunidades acelerem as pesquisas para ainda contar com relatos obtidos a partir da oralidade de filhas, netas, bisnetas, amigas e vizinhas de antigas rendeiras uma vez que os poucos registros materiais da ocorrência desse oficio no Estado (fotos, vídeos, reportagens) não se aprofundam no tema nem tampouco se estendem ao vasto território outrora ocupado por rendeiras de bilro no Espírito Santo.

BARRA DO JUCU

Linha do Tempo

Na Barra do Jucu, as rendas de bilro significaram uma importante fonte de renda familiar, e alcançaram seu período mais produtivo por volta dos anos 50. Tiveram seu declínio após este período, quando as rendas industriais substituíram as artesanais em função do custo e da quantidade produzida, chegando ao quase desaparecimento a partir dos anos 70. Em 2013, com a pesquisa realizada sobre essa cultura e na continuidade com a criação do Museu Vivo da Barra do Jucu, recomeça o interesse pelo resgate dessa Cultura popular tradicional outrora tão significativa para a localidade.

Períodos importantes

1900 a 1970 – Do que se tem notícia, foi o período áureo da cultura popular tradicional das rendeiras de bilro da Barra do Jucu.

Início dos anos 2000 – D. Enedina, que havia parado de fazer rendas por volta de 1970, volta a fazer renda para a família e para algumas peças da Igreja Nossa Senhora da Gloria

Por volta de 2005 – Bernadete Maria Marques Calazans encomenda a confecção de 50 bilros a um marceneiro da região e tenta resgatar o oficio junto com as mães das crianças matriculadas na ABECA (Associação Beneficente da Criança e do Adolescente da Barra do Jucu), sem, contudo, obter êxito

2013 a 2014 – A arquiteta Regina Maria Ruschi, moradora da comunidade, faz uma pesquisa sobre as rendas de bilros da Barra do Jucu tendo como principal fonte de informação as rendeiras Rosa Leão Malta, Enedina França de Paiva e Mariones dos Santos Regis

2015 – Criação do Museu Vivo da Barra do Jucu, entidade da qual participava Regina Ruschi e outros membros da comunidade, que teve como primeiro trabalho de resgate de tradições, as rendas de bilro;

2016 – Inicio efetivo das oficinas de rendas de bilros patrocinadas pelo Museu Vivo da Barra do Jucu para resgate da tradição, tendo como oficineira D. Rosinha – Rosa Leão Malta.

2017 – Gravação de vídeo para o Ponto de Memória do Museu Vivo da Barra do Jucu com 7 das antigas rendeiras da Barra do Jucu

2017 – O coletivo de rendeiras de bilros da Barra do Jucu torna-se independente e passa a chamar-se Grupo Barra de Renda para trabalhar especificamente as rendas de bilros;

03/06/2022 – Criação do Dia Municipal das Rendeiras de Bilro de Vila Velha através da publicação da Lei 6646 de 26 de maio de 2022 no Diário Oficial do Município de Vila Velha, de autoria do Vereador Joel Rangel

22/08/2025 – Formalização da Entidade Associação das Rendeiras de Bilro do Espirito Santo – Grupo Barra de Renda

2025 – Criação do Ponto de Memória do Grupo Barra de Renda

História

Na Barra do Jucu, há relatos orais de confecção de rendas de bilro desde o início do século passado. As rendas representavam o principal oficio das mulheres da localidade que com o fruto dele, ajudavam seus pais e maridos no sustento de suas famílias, sempre muito numerosas. No entanto, não há muitas provas materiais dessa fase pois a Barra do Jucu era uma comunidade de pessoas bem simples, de poucos recursos e não tão desenvolvida turisticamente a ponto de se ter fotos ou vídeos aqui deixados pelos seus visitantes. Nesse sentido, o presente trabalho assume importante papel uma vez que resgata as poucas imagens, escritos, rendas, objetos feitos com elas e principalmente as memórias ancestrais registradas por intermédio da oralidade.

Não se sabe ao certo quando a renda de bilros foi introduzida na Barra do Jucu e quem trouxe o oficio para a localidade. Imagina-se que tenha sido d. Bernardina Vieira Machado, nascida em 1887 e que desde os primórdios do século XX fazia rendas de bilro. Ela é a mais antiga rendeira que se tem notícia na localidade. No entanto, pela lacuna de 45 anos sem rendas de bilro na comunidade – que precedeu o início da pesquisa a respeito desse oficio em 2013 – não foi possível mapear gerações anteriores de rendeiras. Fato é que D. Bernardina foi uma grande rendeira da Barra do Jucu, ensinou o oficio a muitas rendeiras inclusive às suas filhas, netas, noras, amigas e muitas outras mulheres da comunidade.  Criou 18 filhos fazendo rendas e foi uma das maiores produtoras de sua época. As filhas que não rendavam dedicavam-se mais às atividades da casa.  Percebe-se através dos depoimentos que quanto maior a habilidade da rendeira, maior era o respeito que esta tinha no grupo. Poucas faziam rendas para si próprias assim, as maiores rendeiras eram as que faziam da renda parte do sustento de suas famílias.  Por esse fato, na Barra do Jucu há poucas rendas das antigas rendeiras. Poucas ficavam para as famílias locais em virtude da necessidade de transformá-las logo em meio de sustento.

Bernardina Vieira Machado – rendeira de bilro da Barra do Jucu– Sec XX.

Segundo D. Enedina França de Paiva, a única rendeira que permaneceu fazendo renda até a o início do resgate das rendas na Vila, o período que mais se produziu renda de bilro na Barra do Jucu foi de 1930 a 1960. As rendas eram tecidas, por quase todas as mulheres da Vila e há relatos que alguns rapazes também faziam rendas para fortalecer a produção da família.

Enquanto os homens passavam longos períodos nas atividades ligadas a pesca com redes artesanais, e na função de pequenos agricultores rurais, as mulheres ocupavam o tempo livre tecendo fios em almofadas de bilro. Dentre as funções ligadas a pesca, realça-se a de redeiro de pesca, que reafirma a tradição portuguesa trazida para o Brasil evidenciada na máxima também originária desses colonizadores que preconiza que “Onde há Rede há Renda”!

No Rio de Janeiro, na Região dos Lagos, há relatos que “a renda de bilro foi a principal atividade exercida pelas mulheres de pescadores no século passado e que, além de ajudar no orçamento familiar, o trabalho reunia as mulheres em grupos em que não faltavam casos para contar. Sentadas em cadeiras embaixo da sombra de grandes árvores, teciam as rendas ao mesmo tempo em que conversavam” (http://mapadecultura.rj.gov.br/manchete/rendeiras-de-bilro#prettyPhoto ).

Tal citação vem ao encontro dos relatos das rendeiras da Barra do Jucu, que citavam a árvore ao lado da Igreja Nossa senhora da Gloria como ponto de encontro para se fazer rendas. As varandas das casas das rendeiras também eram pontos de encontro das mesmas e onde se passavam longas tardes tecendo rendas, conversando e colocando piques umas para as outras. Alí também novas rendeiras eram iniciadas no oficio. Nesses momentos de encontros, enquanto as mães faziam rendas as crianças brincavam e, com almofadinhas no colo, começavam a aprender os primeiros pontos desse oficio. Comentam que era comum se ouvir o barulhinho do batido dos bilros ao se passar nas calçadas ou janelas em frente às casas das rendeiras. E assim a tradição era passada entre amigas e de mães para filhos. Os costumes eram semelhantes ao longo de todo o litoral brasileiro o que torna notória a ancestralidade dessa Cultura Popular Tradicional e suas origens.

Quanto à comercialização, as rendas produzidas na Barra do Jucu eram vendidas em Vila Velha e Vitória ou a freguesas que vinham comprar ou encomendar rendas na Vila. Normalmente, quando os pais, maridos ou irmãos iam levar os peixes, feixes de lenha, produtos da agricultura familiar para praticar o escambo ou vender, levavam em envelopes ou caixinhas de sapatos, as rendas produzidas no vilarejo, sempre muito limpas e engomadas. Eram rendas valiosas e reconhecidas como de especial qualidade. Algumas dessas rendeiras, ávidas pela venda de suas rendas, passavam elas mesmas o dia andando pelo centro dessas cidades, batendo de porta em porta em busca da comercialização das mesmas.

O fruto dessas vendas era vez ou outra utilizado para compra de roupas ou algum enfeite para as rendeiras novinhas, solteiras e vaidosas (com 7-8 anos as meninas começavam a aprender a fazer rendas de bilro) mas, em boa parte das vezes, esses recursos eram administrados pelas rendeiras mães de famílias numerosas que comentam que “era com esse dinheiro que vestiam e calçavam as crianças”.

Com o advento da produção cada vez maior de rendas industriais e a desvalorização dos trabalhos manuais, as rendeiras da Barra do Jucu, por aproximadamente 45 anos, pararam de fazer rendas até o início dos trabalhos de resgate desse ofício, já no século XXI.

Em 2013 e 2014, a arquiteta Regina Maria Ruschi iniciou a pesquisa sobre essa Cultura Popular Tradicional na Barra do Jucu. Em 2015 participou da fundação do Museu Vivo da Barra do Jucu onde junto a outros membros da comunidade integrantes desse coletivo, iniciou o trabalho de resgate das tradições culturais locais, dedicando-se prioritariamente às rendas de bilros.

Nessa época as rendeiras ainda vivas na comunidade estavam na faixa dos 80 a 90 anos. Elas aprenderam com suas mães, tias, amigas, vizinhas. mas não conseguiram despertar o interesse de nenhuma de suas filhas pois a partir dos anos 70 a produção de rendas de bilros entrou em processo de difícil comercialização pela perda de mercado para as rendas industriais. Dentre essas buscou-se as que se dispusessem a ajudar neste trabalho de resgate.

A única que ainda fazia renda, Enedina França de Paiva, esplendorosa em seu oficio, por ser uma pessoa muito reservada, não se dispôs a dar aulas em uma oficina, mas ajudou no que pode transmitindo seus ensinamentos através da oralidade principalmente para Regina, a coordenadora desse trabalho.

Dentre as demais, Rosa Leão Malta, de 85 anos de idade, que já havia parado de fazer rendas há mais de 30 anos, se dispôs a voltar a fazer e ensinar na oficina criada pelo Museu vivo da Barra do Jucu. Assim, D. Rosinha com seus 85 anos de idade, se dispôs a contribuir com sua comunidade sendo a primeira instrutora de renda de Bilro das oficinas da Barra do Jucu.

Num modelo diferente de aprendizado e de atividade, em 2015 o Museu Vivo cria uma oficina de Rendas de Bilro no prédio da Prefeitura Municipal de Vila Velha onde funcionava o antigo posto de saúde da localidade, na Avenida Ana Penha Barcelos. Com o uso do espaço permitido pela Assembleia de Moradores da Barra do Jucu, que detinha esse direito há cerca de 6 anos, o Museu começa ali suas atividades, tendo a Renda de bilro como primeiro objeto de resgate efetivo.

Como instrutora, D. Rosinha – Rosa Leão Malta – sempre disposta a colaborar com o resgate, explica como eram os bilros, as almofadas, os encostos, os piques e orienta na confecção dos utensílios necessários e como coordenadora do projeto, Regina Maria Ruschi organiza as atividades do mesmo.

Rosa Leão Malta – Primeira Instrutora da oficina de rendas de Bilro da Barra do Jucu.

A comunidade participou efetivamente do início dos trabalhos ajudando a fazer os bilros, as almofadas, os piques e preparando o local. Foi ainda desenvolvido um protótipo de cavalete para suporte da almofada durante o feitio da renda. Participaram dessa e confecção Cezar Guedes, Regina Ruschi e o Luthier Fernando Secomandi. Após ajustes, esses cavaletes passaram a ser confeccionados e utilizados por todas as alunas da oficina. Antigamente as rendeiras apoiavam a almofada sobre uma cadeira ou trabalhavam sentadas no chão, em camas ou sofás, o que não dava uma condição muito ergonômica para o trabalho. Para o custeio dessas oficinas e dos materiais a serem utilizados, o grupo pertencente ao Coletivo Museu Vivo da Barra do Jucu, passou a fazer mais festas, bingos, rifas e buscar o apoio da comunidade e de voluntários.

Ainda nesse período, as rendeiras de bilros participaram de eventos como Vitória Moda, feira ArteSanto, do Projeto Brasil Original do SEBRAE Nacional, de feiras na barra do Jucu e na Prainha, de oficinas de formação do SEBRAE e de tantas outras atividades.

Oficina de Renda de Bilro no Museu Vivo da Barra do Jucu.

Rosinha dando aulas para a aluna Tulipa Cabral.

D. Rosinha dando aulas a Ita Flavia de Souza.

Assim, com recursos oriundos das festas, bingos, rifas e muita disposição da comunidade local, o coletivo do Museu Vivo desenvolveu este trabalho até 2017. Foi um enorme aprendizado desde a confecção das almofadas, dos bilros, dos piques e dos cavaletes, até que iniciasse a primeira turma de renda de bilro da Barra do Jucu. Esta turma, de dez alunas, teve aulas efetivamente, de abril a setembro de 2016, quando se deu sua formatura no Segundo Seminário do Museu Vivo da Barra do Jucu. 

Segundo seminário do Museu Vivo da Barra do Jucu em 2016

D. Rosinha, a Coordenadora do Grupo Regina Maria Ruschi e as alunas Julia Ferreira de Paiva e Giza Guimarães Ruschi

Pamela com 8 anos, Oficina de rendas de Bilro 2016
A idade das alunas em 2016 variava de 8 a 85 anos de idade demonstrando assim que o saber pode interessar a todas as faixas etárias.

Alunas em aula no Segundo Seminário do Museu Vivo da Barra do jucu – setembro de 2016

Festa Praça Pedro Valadares – venda de artesanato de Rendas de Bilro – 2016

As idades das alunas variavam de 9 a 86 anos de idade e a turma era composta por mulheres da comunidade que se dispuseram a replicar os conhecimentos ali obtidos.

Em 2017, esse coletivo de rendeiras tornou-se independente, passou a dedicar-se exclusivamente às rendas de bilros denominando-se, Grupo Barra de Renda. Nessa época, novas alunas juntaram-se à antiga oficina e ensinando umas às outras, seguiram seu aprendizado. As alunas encontravam-se numa fase onde seus trabalhos começavam a ter “qualidade de renda”, mas, muito havia que se ensinar para que elas se tornassem verdadeiras rendeiras

Em 2019 depois de um longo período de instabilidade de saúde, D. Rosinha faleceu. 

Nesse período de difícil saúde de D. Rosinha, as rendeiras que sabiam um pouco mais ensinavam às outras. Nessa época com uma apostila de aulas de rendas de bilros de uma rendeira carioca chamada Marina Marins a coordenadora do grupo Regina Ruschi e sua mãe Giza Ruschi foram aprendendo pontos novos e repassando como podiam para as novas alunas. A aluna Pâmella Biet (filha da rendeira Rosiane Biet) que a época tinha entre 9 e 10 anos, muito inteligente e prestativa estava sempre buscando ensinar às novas rendeiras.  Foi assim que o grupo se manteve até que depois do falecimento de D. Rosinha, duas das novas rendeiras – Mariza Vieira Gervasio e Rosiane Biet, se destacaram no grupo pelo desenvolvimento da técnica e a habilidade para ensinar.  A partir daí passaram a contribuir efetivamente com as atividades de repasse dos conhecimentos inerentes às técnicas do oficio. A coordenadora do grupo se dedicava desde então ao repasse da cultura através da oralidade.

Fato é que, a partir desse resgate, muitas netas e bisnetas dessas antigas rendeiras participam da oficina e se dedicam à perpetuação dessa cultura.

Oficina do grupo Barra de Renda – 2017 – funcionando na sala da Associação de Moradores da Barra do Jucu

Oficina de Rendas de Bilro 2019–2020 Grupo Barra de Renda funcionando na Escola Tuffy Nader

Oficina de Rendas de Bilro a partir de 2023 – Ateliê do Grupo Barra de Renda

Oficina do grupo Barra de Renda atendendo visitantes– 2025

Com a criação do Grupo Barra de Renda o coletivo de rendeiras de bilros da Barra do Jucu cresceu muito. Desde 2017 então, visando além do resgate das rendas de bilros, promover a sustentabilidade desse oficio o Grupo reforçou seu núcleo de produção e passou a participar ainda mais de ações de comercialização dos produtos. Além disso dedicou-se também a desenvolver projetos e submetê-los a editais que passaram a ser parte importante dos recursos para manutenção do Grupo. 

Barra de Renda na ARTESANTO

Barra de Renda no evento “Os Passos de Anchieta”

Nesses projetos inclui sempre o desenvolvimento de oficinas nas escolas, praças e no próprio ateliê, visando divulgar, disseminar a cultura e aperfeiçoar as técnicas relacionadas ao oficio. 

O Barra de renda tem participado ainda de vários projetos junto às comunidades acadêmicas. Nesse sentido, realizou inúmeros projetos com as escolas locais, com o Colégio Vasco Coutinho (na produção de moda), com o IFES Vitória (Projeto Mulheres Mil), com a FAESA e UVV (trabalhos de graduação e de pós graduação) e com a UFES (Projeto Joias da Barra de extensão do curso de Gemologia), dentre outros. 

Barra de Renda no Projeto Joias da Barra com Extensão da Gemologia UFES e SEBRAE

Barra de Renda com oficinas abertas aos visitantes na Praça Pedro Valadares, na Barra do Jucu

Mostra do Oficio em frente ao ateliê do Grupo Barra de Renda

Participou em 2024 de intercâmbio com rendeiras do Ceará, através do CEART – CE e das professoras Elizabeth Nader e Aparecida Torrecillas (do curso de Publicidade e Propaganda da UVV).

Participa do projeto “Linha do Mar” que percorre o Brasil com guarda sois bordados (o do Barra de renda, com rendas e bordados) representantes de 27 estados litorâneos brasileiros e que em 2026 ira para uma exposição no El Grassi Museum, na cidade de Lepzig, Alemanha. 

Em 2024/2025 participou da Mostra de arte contemporânea denominada Transitar o tempo do Museu Vale, com a obra “Onde há Rede há Renda” uma instalação que remonta à relação intrínseca entre esses dois ofícios e a transforma numa obra de arte carregada de afetividades, sonhos e realidades! Fica em mais essa ação o firme propósito de auxiliar no resgate do ofício dos redeiros de pesca, ainda mais renegado que o das suas parceiras rendeiras de bilro.

Outra vertente que o projeto se dedica é à expansão da cultura Popular Tradicional das Rendas de Bilro pelo Estado do Espírito Santo. Busca-se prioritariamente o repovoamento das comunidades litorâneas (outrora rendeiras) com esse oficio e paulatinamente o crescimento em direção a outros municípios capixabas.

Desde o início das pesquisas sobre as rendas de bilros na Barra do Jucu verificou-se que as mesmas eram comuns a todo o Estado, principalmente aos municípios litorâneos onde haviam comunidades pesqueiras. Esse fato, sempre gerou um desejo, a principio latente, de expansão desse trabalho de resgate para todo o Estado. De 2017 para cá, o Grupo Barra de Renda vem buscando reforçar as ações nesse sentido, pesquisando a história das rendas no Estado, tentando identificar rendeiras, parentes ou conhecidas delas, dando aulas pela internet através das redes sociais do grupo para expandir suas fronteiras, buscando os órgãos de cultura, de turismo ou de geração de rendas desses municípios, as entidades públicas de fomento a essas ações, etc… Para incentivar essas comunidades já esteve em Marataízes na festa da Cidade e por diversas vezes em Meaípe com enormes rodas de rendeiras. A ideia é incentivar, apoiar a criação desses grupos e na medida do possível fomentar pra que sejam dados os primeiros passos rumo a organização dos mesmos e ao início dos trabalhos de resgate.

Grupo Barra de Renda buscando o resgate das Rendas de Bilro de Meaípe

Meaípe já é uma realidade, uma prova de que essa estratégia de ação tende a dar bons resultados. As rendeiras antigas de lá, Dilma Santana e Idralmira Bourguignon abraçaram com “unhas e dentes’ essa idéia e com a participação da rendeira do Barra de Renda Ismélia Belmont, moradora de Meaípe, estão desenvolvendo um trabalho exemplar! As rendeiras de lá tem sua própria organização e desde fevereiro de 2024 desenvolvem suas atividades regularmente.

No município da Serra, duas rendeiras integrantes do Grupo Barra de Renda, a Rita Lacerda e a Cristina Carvalho tomaram a iniciativa de criar uma oficina de rendas de bilros por lá e nesse ano de 2025 já começaram a desenvolver o oficio no Município! E assim vai… a ideia é que cada um do Barra de Renda seja um disseminador dessa ideia e um potencial multiplicador dos seus princípios! Para 2026 a meta é de se caminhar com esse resgate rumo as comunidades quilombolas de Sapê do Norte, em São Mateus, e ao Município de Conceição da Barra onde haviam muitas rendeiras.

SIGNIFICADOS

A renda de bilros já foi a principal fonte de renda das mulheres barrenses. Com a renda de bilros, as mulheres adquiriam calçados e roupas para elas e suas famílias numerosas. Era a função econômica que tinham na época. Destacam-se também pela importância na socialização das mulheres que se encontravam para fazer rendas, trocar piques e conversar. As mulheres rendeiras da Vila eram super vaidosas pelo reconhecimento de seus trabalhos e isso elevava demais a auto estima delas e da vila como um todo que tinha orgulho de suas produções. Com a interrupção desse oficio por cerca de 45 anos, essas mulheres acabaram migrando para trabalhos como faxineiras, lavadeiras, ajudantes de cozinha… profissões essas menos qualificadas que as impactaram muito. O mesmo ocorreu com os pescadores e redeiros de pesca que eram mestres dos seus ofícios e se tornaram braçais como ajudantes de pedreiro, coveiros, jardineiros, garis, etc. Um abalo enorme para uma comunidade que tinha orgulho do seu lugar (pertencimento), dos seus ofícios, de seus familiares e de sua cultura.

Ocorre também que nessa comunidade de pescadores onde a principal fonte de renda vinha do trabalho masculino, as mulheres, mães de famílias enormes ficavam restritas à enorme quantidade de trabalhos domésticos (quase sempre desvalorizados pela sociedade) que ainda as impedia de trabalhar fora.

Eram assim, as rendas de bilro um trabalho adequado pois, nos momentos entre uma atividade doméstica e outra, corriam para as suas almofadas e produziam pra vender. Essa contribuição com a renda familiar dava uma certa autonomia a essas mulheres acompanhada de uma espécie de respeito.

Com o resgate desse oficio e de sua história na Vila, constatou-se a qualidade desses trabalhos, os saberes dessas mulheres e o quão elas haviam sido importantes na formação e sustento das famílias da Barra do Jucu. Há relatos de que na época que pararam de vender suas rendas, as famílias passaram a desvalorizar seus trabalhos e a pressionar para que elas parassem de fazer as rendas “que já não valiam nada” e passassem a se dedicar ainda mais aos afazeres domésticos. Mas, elas gostavam daquele trabalho, tinham seu orgulho de rendeira, tinham ali seus momentos de prosa e de alegria… Havia ainda uma espécie de hierarquia, um respeito da comunidade e dos visitantes determinada pela qualidade dos trabalhos de cada uma. Até isso ficou encoberto perante as novas gerações. Abandonaram assim seu ofício e poucas contaram para as novas gerações sobre o quão grandiosas haviam sido! Entristeceram-se, mas não perderam a altivez, a consciência de sua capacidade!

Esse tipo de relato é comum a praticamente todas as antigas comunidades rendeiras espalhadas pelo Brasil e certamente representa um forte fator de dificuldade desse resgate. Poucas acreditam que valerá a pena voltar a fazer renda e que não passarão por isso novamente.

Mas, verdade é que o oficio dessas mulheres colaborou para a formação da identidade cultural e social do bairro, formada por pessoas prendadas, alegres e produtivas que se encontravam regularmente para trabalhar e conversar enquanto cuidavam de suas crianças que brincavam juntas ou aprendiam ali os primeiros ensinamentos desse ofício.

Por esses e outros motivos, o resgate da renda de bilro na Barra do Jucu é motivo de orgulho para a comunidade. É resgate de um sentimento latente, que não havia morrido, estava ligado a uma rica ancestralidade que encontrou terreno fértil em meio às novas gerações. Resgatar essas histórias e planejar junto à comunidade um futuro promissor para esse ofício fez reforçar sentimentos bons de pertencimento, de auto estima, de empoderamento feminino, de crença na geração de renda, na atração turística, na valorização do território, etc.

Esse resgate também deu uma visibilidade incrível e “vida nova” a senhoras idosas da comunidade, uma vez que independente do seu grau de escolaridade receberam da Prefeitura Municipal e do Governo do Estado status de Mestras da Cultura Popular, dando a elas posição de destaque e estima! A comunidade barrense teve ainda mais certeza de que ela é especial e que o apego a sua cultura é a engrenagem que move tudo isso e a faz ser reconhecida como tal em todo o Estado!

DESCRIÇÃO – ETAPAS 

A renda de bilros é realizada sobre uma almofada cilíndrica, feita com pano grosso (antigamente eram sacos de estopa oriundos de sobras das atividades portuárias) e recheada com folha de bananeira, cujas dimensões dependem da dimensão da peça a realizar. Sobre a almofada é pregada uma pequena tira de tecido, geralmente de algodão, para não sujar a renda a ser feita sobre ela. Em alguns lugares fora da Barra do Jucu, utilizam-se também almofadas redondas ou em forma de pranchas acolchoadas.

A almofada fica sobre um suporte, geralmente de madeira, que permite que os bilros fiquem à frente e à altura das mãos das rendeiras. Na Barra do Jucu as mulheres trabalhavam com a almofada apoiada em uma cadeira, ou no chão (as mais jovens) ou em sofás ou camas. Hoje, as alunas das oficinas trabalham com um cavalete de madeira, ajustável à altura das rendeiras, desenvolvido para esse fim.

Na almofada, é colocado um cartão perfurado, o pique, onde se encontra o desenho da renda, feito com pequenos furos.

Nos furos do desenho, a rendeira espeta alfinetes onde são penduradas as linhas presas aos bilros (sempre trabalhados aos pares) para inicio dos trabalhos. A medida que os fios são trançados, novos alfinetes são colocados e nós são dados ao redor dos mesmos. Quando o trabalho chega ao fim do pique, a renda é amarrada, retirada da almofada e erguida para ser recomeçada, no início do mesmo pique.

No entanto, desde o início do resgate das rendas na Barra do Jucu as rendeiras novas trabalham com dois piques iguais que se sucedem ao fim de cada um deles para não mais ser necessário “erguer a renda”.

Os fios são manejados por meio de pequenas peças geralmente de madeira torneada, de sementes ou de outros materiais, como o osso, os bilros ou birros. Na Barra do Jucu os bilros são confeccionados com algumas espécies de coquinhos encontrados outrora nas matas da região e seus cabinhos esculpidos em madeira, normalmente o camará. Sendo assim, uma das extremidades dos bilros tem a forma de pera ou esfera, que servem de peso e na outra extremidade, as linhas ficam enroladas, sendo aparadas por um relevo na madeira que impedem os fios de se desenrolar e soltar dos bilros.

No início do resgate, foram feitos também bilros de missangas de madeira e toquinhos cilíndricos encontrados no mercado da Vila Rubim, como forma de se continuar o oficio mesmo com a escassez da matéria prima original. Para se facilitar o trabalho e baratear o custo, os cabinhos dos bilros estão sendo feitos com palitos de churrasco de bambu esculpidos, com uma conta ou bolinha de massa encaixada na extremidade contrária à do coquinho, com a função de aparar as linhas.

Os bilros são manejados aos pares pela rendeira que imprime um movimento rotativo e alternado a cada um, orientando-se pelos piques.

O número de bilros utilizado varia conforme a complexidade do desenho.

Usa-se também o Encosto que é um espeto alto feito de material metálico perfurante que serve para descansar os bilros que estão aguardando seu manuseio na renda que se está fazendo.

PESSOAS ENVOLVIDAS 

Até os anos 70, as pessoas envolvidas no oficio eram as avós, as mães, as filhas e alguns filhos, na confecção das rendas. Avós, Pais, filhos e irmãos, na confecção dos objetos do oficio utilizados pelas rendeiras e na sua comercialização.

Dentre as principais rendeiras do vilarejo que tinham nesse oficio uma fonte de renda podiam-se destacar D. Bernardina Vieira Machado, D. Davina França de Paiva, D. Maria de Paiva Rocha, D. Enedina França de Paiva, D. Ester Vieira dos Santos, D. Doracy Vieira Gervasio, D. Liceria Bianco Valadares (Mariquinha), D. Luzia Bianco Lyra, D. Maria da Penha Leão, D. Emilinha Barcelos, D. Menininha Coutinho, D. Izaura Carvalho, D. Anisia Abreu, D. Carmelita Calazans, D. Paulita, D. Rosa Leão Malta, D. Genedi Vieira, D. Mariones Regis dos Santos e D. Zuzu, dentre outras.

Roda de conversa das antigas rendeiras da Barra do Jucu em 2017

A partir de 2015, com o resgate das rendas de bilro na Barra do Jucu, figuraram como pessoas à frente desse saber Rosa Leão Malta Instrutora e Mestra; Enedina França de Paiva – Mestra; Regina Maria Ruschi – Pesquisadora e Coordenadora do coletivo de rendeiras de bilros da Barra do Jucu; Mariza Vieira Gervasio – e Rosiane Maria Biet – Instrutoras do Grupo.

Mestra Rosa Leão Malta – Foto Gabriela Zaupa

Mestra Enedina França de Paiva – Foto Zanete Dadalto

Regina Ruschi – Coordenadora do Grupo de Rendeiras de Bilros da Barra do Jucu
Foto Gabriela Zaupa

Mariza Vieira Gervasio – Instrutora do Grupo Barra de Renda
Foto Zanete Dadalto

Rosiane Biet – Instrutora do Grupo Barra de Renda
Foto Zanete Dadalto

Muitas outras pessoas rendeiras ou não participam de ações importantes para o grupo como coordenadoras do núcleo de produção, social mídia, assessoria de imprensa, produtoras de rendas, artesãs e artesãos que confeccionam os objetos do oficio e os demais produtos oriundos desse saber e fazer.

Rendeiras do Grupo Barra de Renda 2022 – Foto Zanete Dadalto

Grupo Barra de Renda – Foto Zanete Dadalto 

Grupo Barra de Renda – Foto Debora Benaim 2025

OBJETOS DO OFICIO – MATERIAIS 

Na Barra do Jucu, para a confecção das rendas de bilro são utilizados os seguintes objetos do oficio:

• almofadas cilíndricas, recheadas com folha de bananeira coberta com sacos de estopa ou pano de saco, fechadas com cordão grosso e agulha de pilombá e coberto exteriormente por um saco ou uma faixa de tecido mais fino, geralmente estampadinho e de algodão. Antigamente esses tecidos eram as sobras dos tecidos que as donas de casa usavam para confeccionar as roupas para a família. As dimensões das almofadas dependem da dimensão da peça a realizar, mas normalmente possuem cerca de 35 cm de diâmetro por 45 cm de altura.

Foto Rosiane Sueyd

Almofada de rendas de bilro com pique, bilros, renda, linhas, alfinetes e cavalete. Nesse caso a renda e os objetos do oficio são acessíveis a PCD visuais e cadeirantes

• Pique – É um cartão perfurado onde se encontra o desenho da renda decalcado, impresso ou como antigamente, copiado de outra rendeira. Para essa cópia colocava-se o antigo pique sobre um novo papelão e ia-se introduzindo um alfinete mais forte nas marcas antigas e criando-se um novo pique através das marcas resultantes. Algumas rendeiras ao ter acesso a uma renda diferente também a colocam sobre um papelão novo e com um alfinete forte iam perfurando a renda e imprimindo manualmente um novo pique. Há rendeiras que se especializam em reproduzir piques e comercializá-los e outras, em criar novos desenhos de rendas e piques. Com o advento da internet muitos piques estão disponíveis em meios eletrônicos podendo ser reproduzidos a partir daí. Na Barra do Jucu são reproduzidos piques antigos, mas também, criados novos piques visando a inovação de produtos.

Foto Rosiane Sueyd

Na ordem da esquerda pra direita: tipo de pique original usado até hoje na Europa, ao lado um pique usado até os anos 90 na Barra do Jucu e depois modelo de pique impresso usado a partir 2015 na Barra do Jucu.

Foto Gabriela Zaupa

Tipos de piques impressos usados a partir 2015 na Barra do Jucu

• Bilros – Os bilros são pêndulos torneados ou feitos com coquinhos e cabinhos de madeira que, pendurados às linhas, mantém as mesmas esticadas e facilitam o trançar dos fios. Na Barra do Jucu são confeccionados com algumas espécies de coquinhos encontrados outrora nas matas da região e seus cabinhos esculpidos em madeira, normalmente o camará. Sendo assim, uma das extremidades dos bilros tem a forma de pera ou esfera, que servem de peso e na outra extremidade, as linhas ficam enroladas, sendo amparadas por um relevo na madeira que impedem os fios de se desenrolar e soltar dos bilros. Inicialmente, no Museu Vivo da Barra do Jucu, foram feitos também bilros de missangas de madeira e toquinhos cilíndricos encontrados no mercado, como forma de se continuar o oficio mesmo com a escassez da matéria prima original. Com o tempo e a constante busca do grupo Barra de Renda pelos coquinhos outrora utilizados, integrantes do grupo e simpatizantes do projeto adquiriram o hábito de colher esses coquinhos e trazer para analisarmos se serve para o trabalho das rendeiras. Hoje são inúmeros os tipos de coquinhos utilizados no oficio para confecção dos bilros. Para se facilitar o trabalho e baratear o custo, os cabinhos dos bilros estão sendo feitos com palitos de churrasco de bambu esculpidos usando-se em uma das extremidades uma conta de madeira ou bolinha de massa para amparar as linhas.

Painel com modelos de bilros e encosto, de rendas e letra de poesia da Escritora Marilena Sonegheti – acervo Grupo barra de Renda

Foto Gabriela Zaupa

Sementes de palmeiras como Buri, Emburi, Gariroba, Areca, Acaí e outras utilizadas para fazer os bilros para as almofadas e para os produtos artesanais do Grupo Barra de Renda

• Encosto – é um espeto medindo de 10 a 20 cm feito de material metálico perfurante com uma missanga ao fim, que serve para organizar os bilros que estão aguardando seu manuseio na renda que está sendo feita;
• Linhas – Antigamente usavam a linha Singer – linha 30, 40 e 50 – normalmente muito fina e uma mais grossa, também de algodão, chamada Manchete. Atualmente o Grupo Barra de Renda trabalha com linha Clea, Clara, Corrente, Anne (nas oficinas de aprendizado) e Esterlina nas espessuras 5, 8, 10 e 20 (para os trabalhos profissionais), de todas as cores ou matizadas;
• Alfinetes de costura metálicos com ou sem cabecinhas coloridas. No Nordeste é comum usar espinho de mandacaru para a confecção das rendas;
• Cavaletes – suporte ergonômico desenvolvido para apoiar a almofada de rendas de bilro durante a confecção das rendas. Feito em madeira por marceneiro e dobrável para facilitar o transporte e ajustável para se adequar ao tamanho da rendeira. Antigamente, como não tinham cavalete as rendeiras apoiavam suas almofadas em cadeiras colocadas a frente das suas, em gamelas colocadas sobre uma mesa, na cama, no colo sentando-se no chão puro, em gramados ou sobre esteiras.

PRODUTOS E SUAS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS

Na barra do Jucu, os principais produtos resultantes das rendas de bilro eram as rendas vendidas a metro, os bicos, entremeios, palinhas de camisola, aplicações para lençóis, toalhas e enxovais de noivas e de bebês.

De 2015 para cá essa produção diversificou-se bastante. Assim, além das rendas acima o grupo de rendeiras da barra do Jucu produz também artigos de cama, mesa, banho, roupas, acessórios, biojoias, objetos de decoração, bonecas e souvenirs variados dentre outros.

EXPRESSÕES ORAIS

As rendas de bilro eram feitas em meio a muita conversa, sendo que algumas cantarolavam marchinhas de carnaval e a música Mulher Rendeira.

De 2015 para cá, com o trabalho de resgate das rendas de bilros na Barra do Jucu várias músicas vêm sendo criadas por compositores e cantores simpatizantes do grupo tais como Marilena Sonegheti, Jura Fernandes e José Antonio Monteiro. Assim, essas novas músicas somaram-se às anteriores e vem sendo cantadas também em encontros de rendeiras, oficinas, festas, etc…

Algumas palavras não muito usuais são comuns ao vocabulário das rendeiras tais como;

• agulha de pilombá – agulha curva e grossa própria para costurar a boca do saco de estopa com o qual era feita a almofada;
• Cochar – ato de torcer as linhas presas aos bilros;
• Matachim, Aranha, Costela de Sapo, pano aberto e pano fechado – Nomes de alguns pontos e tipos de trançados feitos nas rendas de bilros

RECOMENDAÇÕES

Para que essa cultura e esse oficio se perpetue na Barra do Jucu, será necessário primeiramente que a comunidade seja cada vez mais envolvida com o saber e mantenha oficinas regulares de ensinamento. Para tanto, deve-se garantir um espaço público maior e adequado para que as oficinas sejam realizadas e a manifestação possa ocorrer de forma regular. Deve-se buscar unir ao trabalho voluntário atualmente desenvolvido, incentivos públicos e privados para manutenção e ampliação de suas atividades. A comunidade da Barra do Jucu rica e respeitada pelas suas manifestações culturais necessita urgentemente de um espaço coberto e adequado para que as diversas

Como a comunidade em geral não possui um nível de renda elevado, considera-se fundamental que essas oficinas sejam garantidas de forma gratuita. Necessário ainda se faz que se criem núcleos produtivos de rendas e que se faça intercâmbios com rendeiras de outros Estados ou Países para que se acredite na força desse artesanato e no potencial turístico e econômico do seu produto. 

Fontes Pesquisadas

Ao longo do inventário, pesquisou-se vários documentos sendo eles livros, papéis antigos, imagens, fotografias, vídeos, textos, jornais, revistas, sítios na internet e principalmente, relatos orais. Junto às pessoas do território, pesquisou-se músicas, objetos, desenhos, relatos e outros materiais sobre os bens culturais.

Livro História da Renda de Bilros de Peniche – Mariano Calado, 2003 – Gráfica Torriana – Portugal

Mensagem de D. Sultane Nader Valladares – Encontro da paróquia Nossa Senhora da Glória, final dos anos 70

(Ramos, Luiza; Ramos, Arthur (1948). A renda de bilros e sua aculturação no Brasil. [S.l.]: Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia).

https://barraderenda.com/registros-historicos/

Biard, Auguste François, 1798-1882 – Dois anos no Brasil (Tradução de MARIO SETTE
COMPANHIA EDITORA NACIONAL, São Paulo – Rio de Janeiro – Recife – Bahia – Pará – Porto Alegre – 1945:

blog 14 – Tertúlia Capixaba – Livros e Autores do ES

https://www.tertuliacapixaba.com.br/paraler/fatos_e_coisas_do_es/bilros_que_fazem_arte

Viagem de Pedro II ao Espírito Santo / Rocha, Levy, 1916-2004 Arquivo Público do Estado do Espírito Santo – Secretaria da Cultura – 283p

Mensagem de D. Sultane Nader Valladares – Encontro da paróquia Nossa Senhora da Glória, final dos anos 70

NOTA: Esse texto foi originalmente produzido pela arquiteta Regina Maria Ruschi para o Museu vivo da Bara do Jucu em 2017 e revisado e atualizado por ela mesma em 2025 para o Ponto de Memória do Grupo Barra de Renda.